Rito Ambrosiano – Commento al Vangelo di domenica 7 Gennaio 2024 – don Walter Magni

BATTESIMO DEL SIGNORE

Anno B – Rito Ambrosiano

Gloria e lode al tuo nome, Signore

Marco 1,7-11- In quel tempo, ⁷Giovanni proclamava: «Viene dopo di me colui che è più forte di me:  io non sono degno di chinarmi per slegare i lacci dei suoi sandali. ⁸Io vi ho battezzato con acqua, ma  egli vi battezzerà in Spirito Santo». ⁹Ed ecco, in quei giorni, Gesù venne da Nàzaret di Galilea e fu  battezzato nel Giordano da Giovanni. ¹⁰E subito, uscendo dall’acqua, vide squarciarsi i cieli e lo  Spirito discendeva verso di lui come una colomba. ¹¹E venne una voce dal cielo: «Tu sei il Figlio  mio, l’amato: in te ho posto il mio compiacimento». 

Fratelli, sorelle, 

la domenica del Battesimo del Signore (7 gennaio 2024) celebra l’epifania del mistero di Dio che in  Gesù, Figlio di Dio e figlio dell’uomo, pienamente si manifesta. E a partire da Gesù che emerge  dall’acqua del Giordano s’avvia il movimento dell’amore di Dio che, come una danza s’allarga nel  mondo: “perché io sono la Vita / che non può morire: / e io vivrò in voi e voi vivrete in me / perché  io sono, dice Dio, / il Signore della danza” (Sidney Carter, Il Signore della danza).  

L’inizio del vangelo di Marco 

Intanto è Gesù che Si reca proprio là dove Giovanni battezzava invitando tutti a riconoscere i propri  peccati. Si dice, infatti, che “Gesù venne da Nàzaret di Galilea e fu battezzato nel Giordano da  Giovanni”. Mentre i vangeli di Matteo e di Luca iniziano raccontandoci della nascita di Gesù  bambino e Giovanni nel Prologo identifica Gesù col Verbo che sta “in principio”, Marco inizia il  suo Vangelo raccontandoci del battesimo di Gesù. Un Gesù ormai adulto, consapevole di avere un  preciso progetto da realizzare. E anche Giovanni Battista, stando al Vangelo odierno, era ben  consapevole dell’identità divina di Gesù: “Io vi ho battezzato con acqua, ma egli vi battezzerà in  Spirito Santo”. Come dicesse che altro è il segno dell’acqua che lava via i peccati e altro è lo Spirito  santo che ti immette in un orizzonte divino che va compreso a partire proprio da Gesù, da come Lui  Si muove.

E se dunque proprio Gesù ha voluto anzitutto immergerSi nella stessa acqua dei peccatori  è perché proprio da lì intende partire. Dalla nostra umanità così come si presenta, così com’è: fragile,  peccatrice, bisognosa di misericordia. Infatti “Dio non si vergogna della bassezza dell’uomo, vi entra  dentro (…), ama ciò che è perduto, ciò che non è considerato, l’insignificante, ciò che è emarginato,  debole e affranto; dove gli uomini dicono “perduto”, lì egli dice “salvato”; dove gli uomini dicono  “no”, lì egli dice “sì”. Dove gli uomini distolgono con indifferenza o altezzosamente il loro sguardo,  lì egli posa il suo sguardo pieno di amore ardente e incomparabile” (D. Bonhoeffer).  

“Vide… lo Spirito” 

E proprio qui l’Epifania di Dio trova compimento. Nella condivisione della nostra miseria, Dio Si  manifesta. Si dice, infatti, che Gesù, “uscendo dall’acqua, vide squarciarsi i cieli e lo Spirito  discendeva verso di lui come una colomba”. Così Gesù, raggiunto e avvolto dallo Spirito santo, avvia  la Sua missione nel mondo. Proprio come dirà nella sinagoga di Nazaret, citando Isaia: “Lo Spirito  del Signore è sopra di me; per questo mi ha consacrato con l’unzione e mi ha mandato a portare ai  poveri il lieto annuncio, a proclamare ai prigionieri la liberazione e ai ciechi la vista; a rimettere in  libertà gli oppressi e proclamare l’anno di grazia del Signore” (Lc 4,18-19). Come se Gesù, uscendo  da quell’acqua che lava le nostre miserie, avviasse una danza che ancora oggi perdura e sempre  continuerà a diffondersi nel mondo.

Come fosse anzitutto questa la cifra autentica, la qualità del volto  stesso di Dio che in Gesù tutto s’è rivelato. Spirito di Gesù, Figlio di Dio, che è come il vento, che  “soffia dove vuole e ne senti la voce, ma non sai di dove viene e dove va” (Gv 3,8). Viene così alla  mente La danza di H. Matisse, che raffigura un cerchio di persone che compongono una danza che sembra voler porre in comunione il cielo di Dio con la terra degli uomini: mentre ciascun danzatore si premura di creare spazio all’altro che lo segue, entra poi nello spazio che lo precede semplicemente  lasciatogli a sua volta. Perché proprio così sono i passi della danza dell’amore che Dio stesso ci ha  insegnato: far spazio all’altro, mettendolo al primo posto.  

“Tu sei il Figlio mio, l’amato…” 

E al movimento dello Spirito in Gesù s’aggiunge la voce del Padre: “venne una voce dal cielo…”.  Non è più la parola degli antichi profeti che ci ricorda la volontà di Dio; neppure la voce del  Precursore che ci indica la Parola. È la voce stessa del Padre che, rivolgendosi al Figlio Lo conferma  nella Sua più profonda identità: “Tu sei il Figlio mio, l’amato”, riconoscendoSi in Lui, pienamente.  Un Dio che non giudica, ma conferma. Un Dio felice anzitutto di poterci coinvolgere finalmente nella  Sua danza d’amore. Come se proprio il Verbo che stava in principio “presso di Lui”, rendesse ormai  tutto possibile, percorribile anche a ciascuno di noi. Proprio per questo, infatti, “Dio ha tanto amato  il mondo da dare il suo Figlio unigenito” (Gv 3,16).

Come se prima d’essere da noi creduto, l’umanità  stessa di Gesù, avesse bisogno di una conferma diretta di Dio; di un’autenticazione che garantisse la  qualità divina propria di quella architettura d’amore che solo il cuore di Dio poteva inventare. Ed è  consolante sentire che anche Dio si compiace, regalandoSi una soddisfazione. Come se proprio quella Sua parola, fosse semplicemente l’avvio di tutta quella creatività dell’amore che Gesù avvierà nel  mondo. Signore, “facci vivere la nostra vita, non come un giuoco di scacchi dove tutto è calcolato (…) non come un teorema che ci rompa il capo, ma come una festa senza fine dove il tuo incontro si rinnova, come un ballo, come una danza, fra le braccia della tua grazia, nella musica che riempie  l’universo d’amore. Signore, vieni ad invitarci” (Madeleine del Brêl, Il ballo dell’obbedienza).

don Walter Magni